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战争，提倡和平。由己及人、由人及物，佛教将慈悲推及到世界万物，将戒杀不仅限于人类，更推及到整个生物界，凡是有生命的都在戒杀之列。因此，佛教并不承认人是大地的征服者，也不是超自然的高级生灵，而是与万物同一的生物体。它追求的是人与自然的和谐共处。即我与万物同义，我与万物同在，我与万物同体。万物即我，我即万物，万物都是与我平等的有佛性的生灵之物，都享有与人平等的权利。千百年来，人们一直以为自己是上帝的...
萧平汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22450966461.html
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总是最下层普通老百姓。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，出于对死难同胞的深切同情与怜悯，从善良、爱心、慈悲出发，佛教反对对人的屠杀、滥杀，反对战争，提倡和平。由己及人、由人及物，佛教将慈悲推及到世界万物，将戒杀不仅限于人类，更推及到整个生物界，凡是有生命的都在戒杀之列。因此，佛教并不承认人是大地的征服者，也不是超自然的高级生灵，而是与万物同一的生物体。它追求的是人与自然的和谐共处。即我与万物同义，我与...
萧平汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515266881.html
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斯宾诺沙等。前者认为，“自然界是万物之神”；后者认为，“上帝就是自然”。而恩格斯则认为，泛神论本身是基督教的产物。恩格斯的这个结论只是对基督教盛行的欧洲情况的概括，因为在亚洲，泛神论也是佛教的产物，在佛教...的形式都在物质中产生和消灭。布鲁诺把存在于物质之中的形式叫做“世界灵魂”，它是“普遍的物理的作用因”，是第一的能力。这种普遍的世界形式充满一切，照耀整个世界，并知道自然产生万物。它产生万物，就像人们的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483846366.html
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天地万物皆以无为本”，提出有无，本末、体用、动静等范畴，以为名教出于自然，并创立“贵无论”之体系。阮籍、嵇康主倡“自然”、“无为”，即所谓“法自然而为化”、“越名敦而任自然”。裴额则否认“以无为本”，...如下： 琛法师云：本无者，未有色法，先有于无，故从无出 有，即无在有先，有在无后，故称本无。 《二谛搜玄论》十三宗中本无异宗，其制论云：夫无 者何也?壑然无形，而万物由之而生者也，有虽可生 ...
贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21345264256.html
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审世度物，开始自视为“万物之灵长”。形形色色的动物依人类的标准被分成各种类别：有用无用、好的坏的、可爱凶恶等等。随着森林被砍伐，草原在退化，池沼逐渐干涸，道路无限延伸……新的资源分配正在进行，而动物...组成部分，任何一种野生动物物种的灭绝都有可能造成局部平衡的破坏，这种失衡有可能促成新的疫病爆发，最终将在根本上影响到人类自身的生存环境。
庆幸的是，在“人是万物的灵长”这一观念之外，人类也始终存在着...
陈群
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561492127.html
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程子说：‘天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。’所谓‘无独’是‘因’，‘有对’是‘缘’，‘自然而然’，即是诸缘和合而生万物，故曰‘非有安排也’。如说有，试问能安排万物者是谁安排的？
一般人认为阿弥陀佛是极乐...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12060811708.html
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道”与天地万物的关系时，便仍然维持了相当程度的老子原义。 （一）、道乃“万物之宗”、“散于万物”，是天地万物生成变化的原理 首先，我们观察到的是，在《道德经解》中，憨山注解老子“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵”句时，便是将“一”直接解释成“道之体”，他说： 一者，道之体也。其体至虚而无为、精一无二。凡诸有为，莫不以之为本。意谓天地万物，皆以道体而为本也。故天得之而清覆于上，地得之而...
陈松柏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452046120.html
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【日喻菩萨十种善法】 [出宝雨经] 菩萨出世。能以智慧方便。令诸有情改恶迁善。舍迷就悟。如日出现世间。照临万物。一切幽暗之处。悉皆明朗。故取为喻。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一破无明暗...池沼莲华。悉得开敷也。三光耀十方菩萨出现于世。以智慧光明。普照十方世界。一切有情。咸获利益。如日行空。光耀十立。一切万物。无不蒙照也。四出现善法菩萨出现于世。以智慧力。开示善法。化导有情。咸登正觉。如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15444057566.html
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。 一切语言文字固然是假定的，不过等于一种符号。但是被这符号所表示的必定有一种实质。仔细研究，所谓万物的个体都不是单纯的，更不是本有的。一切一切都是假借其他而成立的。譬如桌子是木头的，钱是金的，房屋是砖瓦木石所成的。万事万物都是假他而得一个专名而已，所以举世无非假名。 万事万物既然都是假他而有，所以都无有个体，佛法叫作“无有自性”。五个体的事物当然是假事假物。可见得一切语言文字所表示的不过是些...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22084865472.html
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中国哲学的重点何以落在主体性与道德性? 牟宗三 希腊最初的哲学家都是自然哲学者，特别著力于宇宙根源的探讨，如希腊哲学始祖泰里士 (Thales)视水为万物根源，安那西明斯 (Anaximenes)视一切事物由空气之凝聚与发散而成，毕达哥拉斯(Pythagoras) 归万象于抽象的数(数目 Number或数量 Quantity) ，德谟克里图斯(Democritus) 则以为万物由不可分的...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23592968584.html